网文圈“道德卫士”请住手，不要把“厌女”变成榔头

2023-07-27 17:03:52来源：凤凰网

7月16日和7月18日，晋江文学城知名写手退戈在微博上接连发布两篇长文，回击了部分读者关于她写作中存在的“厌女”倾向的指控，在网文圈引起广泛关注。

(资料图片)

退戈是晋江文学城上深受喜欢的女频写手，她此前创作的《第一战场分析师》《第一战场指挥官》《有朝一日刀在手》《案件现场直播》《灼灼烈日》等作品，受到热烈追捧。不同于一些女频写手只擅长写言情，退戈的写作领域广泛得多，科幻、网游、机甲、末世、权谋、耽美、武侠、体育等无所不包，并且作品普遍拥有比较好的质感。同时，退戈作品中也带有鲜明的女性意识，她创作了不少独立、清醒、坚韧、不屈、强大的大女主形象。在不少读者眼中，退戈是“大女主文中的top作者”。

退戈在晋江文学城上的部分热门作品

也正是因为如此，关于退戈“厌女”的指控才令人瞠目结舌。

上野千鹤子的《厌女：日本的女性嫌恶》（下文简称《厌女》），虽然早在2015年就在国内发行了中文版，但“厌女”概念的广泛流行是这一两年的事情，尤其是今年以来，上野千鹤子广泛接受中文媒体的采访，更助推了她的作品热，“厌女”也由此成为女性批评重要的关键词。

通俗地解释，“厌女”有两个层面的内涵。一个是我们都很容易理解的，男性对女性的凝视、贬低、厌恶、排斥。在一个男权社会里，“厌女”有非常多的表现形态，从封建社会的“男尊女卑”“夫为妻纲”“三从四德”，到当代社会中，女性更多承担了家务劳动，女性在职场中遭遇明显的天花板，亦或者舆论中给女性贴上各种各样的标签，从以前的“荡妇”“绿茶婊”到如今的“女拳”“小仙女”。

“厌女”的另一层面是女性的自我贬低，比如女性认同男权社会对女性的种种规范，认为自己就应该“主内”、自己应该找个好男人嫁了，等等。女性的“厌女”，还表现在女性之间的嫌恶和倾轧，比如一个母亲因为女儿不婚而嘲讽女儿，或者一个女性为了与另一个女性争夺某个男性的宠爱而给她使绊子……

“厌女”概念走红后，很快成为女性主义批评的关键维度，很多批评者会以“厌女”的视角去审视一些网文，或者新近上映的影视作品。

这不是一件坏事。“厌女”概念的提出，确实为我们打开了审视女性生存处境的一扇新窗口，能够让我们看见以前所忽略的景观。在女性批评领域里，“厌女”概念的意义，不亚于著名的“阁楼上的疯女人”。

不过，如今网文界中“厌女”批评，出现了过犹不及的情形。“厌女”成为一些读者评价作品的第一指标——判断作品好不好，判断作者三观正不正，首先就去监测作品是否有“厌女”的地方。这就让文学批评异化成离谱的“道德审查”。

退戈在回应中，就描述了这样令人哭笑不得的情形。

“女主不像女性，没有女性的柔弱，太强大了，和男人没什么区别”，批评者将坚强、勇敢等品质视为男性专属，女性拥有这些品质就成了“厌女”；

“女性有反派。你辱女啊”，哪怕退戈的作品中90%的反派是男性，可只要反派里有女性，就意味着将女性形象贬低了，就是“厌女”；

“女性角色少，你媚男啊”，以角色数量的大小、戏份的多寡来判断作者“厌女”，而不去理会每个角色具体的命运轨迹；

“女性经历好惨，你厌女啊”，客观呈现女性在男权社会里的艰难成长，竟然也成为“厌女”的标志；

“女配不够强，你精神男性啊”，女配过于强大就指责作者搞雌竞、抢夺女主的光芒，女配力量不够，就认为作者精神男性看不起女性，是“厌女”；

甚至还有“女主为什么跟男生玩得好？作者你好茶啊”，作品里写点男性的好、写点男女相互救赎的戏码，就会被怀疑作者是在为男性洗白，是“厌女”……

退戈微博上的部分回应

对于一个手中只有“厌女”榔头的人，其所看到的女频写手、看到的女频文，就几乎都是“厌女”。就像退戈评论区，网友晒出的一张图片所显示的那样，不论作者怎么写，最后导向的都是“厌女”。

退戈评论区底下的神图，图源见水印

这是有些夸张，却也很精准地体现了如今女频网文圈存在着的一种评论生态：“厌女”与否成为唯一指标，并且，误用滥用“厌女”概念。

当“厌女”成为唯一评价指标后，它所造成的遗憾结果是，批评者成为“道德卫士”，文学作品沦为“道德作品”。道德卫士不去看作者的主题表达、行文结构、语言运用，也不去审视一部精彩的文学作品是怎么样丰富我们对于社会、人生与人性的看法，道德卫士就只是将作品的繁枝茂叶全部砍删干净，只剩下光秃秃的树干，然后开始审判这个树干正不正、直不直。文学作品的丰富性、多元性、歧义性全部消失殆尽，只剩下令人无语的统一发问，“厌女与否”。

也由此，豆瓣上聚焦于女频作品打分和推荐的知名小组“小说打分组”对Twentine（《打火机与公主裙》《炽道》等作品作者）作品是否存在“厌女”倾向的讨论，逐渐走偏为对写作者的人格审判；道德卫士对于退戈这类女性意识鲜明、写作风格多元的女频写手的否定，也显示出单向度的极端。

而令人无语的是，道德卫士们举着“反‘厌女’”的旗帜到处去揪敌人，但他们对于“厌女”的理解从一开始就是错误的。

这里需要厘清的是：“厌女”的社会土壤是男权社会“以男为尊”的一整套机制。女性的“敌人”，是这一套机制，而不是所有男人（虽然很大一部分男性是男权制的践行者，但不是所有）；“反‘厌女’”不能简单粗暴地约等于“反男人”，并由此导向，“当一个女频作者的作品里写了男人的好，写了男女的双向奔赴=这个女作者‘厌女’”。

但道德卫士的“反‘厌女’”浪潮，常常没有搞清楚这个最基本的逻辑关系，她们将所有男人视为敌人，认为男人没一个好东西，看到女频文里写了优秀的男性就ptsd，就开始检讨作品里的女性是不是不及男性出彩，就开始给作者扣上“厌女”“媚男”“爱男”的标签，到最后，明明声称“反‘厌女’”的她们，却成了“最厌女”的一群人——她们在贬低、在伤害一个优秀的女性写作者。

这不是最可悲的事情吗？成为自己最厌恶的那一种人，“爹味十足”，却仍然自以为正义、自以为正确，傲慢自大、浑然不觉。

所以，现在一些女频写手一写言情就得小心翼翼，男女角色数量的比例、男女主角篇幅的大小、男女主角谁更优秀、甚至男女主角谁先动心，都得体现出女性的“优势”来，否则就是“媚男”“爱男”“厌女”，否则这部言情文就是维护男权制的“糖衣炮弹”。

甚至，道德卫士挞伐的不仅是写手的作品，也一并否定作者的人生选择。就比如晋江文学城女频里另一位知名写手“颓”，她的《读者和主角绝逼是真爱》《角色扮演》也受到很多读者的喜爱。颓最大的“缺点”是，更新速度太慢。但网文写作本来就是你写我读，你情我愿，不能强买也不能强卖，读者实在接受不了颓的更新速度，可以弃坑，或者等完结了再看文。

颓比较知名的作品

只是，很多读者一方面很难忍受颓的慢更新，一方面又觉得网文里没有颓的代餐，舍不得弃坑，由此就转换为对颓的怨言，时不时就骂她“卡V”“放弃天赋”等等，还要求人家“解V”。

而当颓在微博上解释，自己因为“重度子痫前期，直接刚足月就生宝宝，生完了还是高血压，得了偏头痛，严重的时候眼睛都睁不开，一直流泪……现在每三小时要醒来一次喂奶，写文的时间和状态都很不连贯。因为迟迟无法履约一直很焦虑，从而导致整个人状态更差”，又一次无法及时更新后；评论里主要都是冷嘲热讽的声音，“我觉得作者你的家庭更恐怖，我本人得过过敏性紫癜，基本就是下不了床发肿，但你家里还让你每三个小时起来母乳喂养很难评价是什么成分……”“这什么家庭啊这样还要妈妈喂奶”“为什么要受这么大的罪去生娃呢？真的值得吗”……

颓在微博上解释自己缘何拖更

评论区底下有不少评论写手私人生活的言论

是否婚育、是否母乳喂养，都是女性的自主选择，为什么因为自己追的文不更新就要对别人的生活和家人指指点点？读者除了宣泄对颓更新慢、又一直有精力出周边赚钱外，一大原因是：颓竟然是因为给男人生育、给孩子母乳喂养才停止了更新，妥妥因为“媚男”“母性”而自我放弃。

在颓的风波中，一方面体现了如今很多读者对创作规律压根不了解。就像转发区一个清醒的声音说道的，“好多读者根本不明白创作是怎么回事。创作不是你能挤出时间就必然能搞出东西来的。感觉在好多人眼里码字就像开水龙头，只要你有时间就应该有文字哗哗流出来。不排除有天才无时无刻灵感如泉涌，但连余华都承认一场感冒都能毁掉一部长篇小说。没求谁共情作者，可至少先了解一下再张嘴啊！”

转发区里，有人联想到“恐婚恐育”，有人对作者予以理解

另一方面，如今的这种“反‘厌女’”浪潮愈发极端偏激。不婚不育是女性的个人选择，值得尊重，同样地，选择婚育也可以是女性的自主选择。道德卫士不能因为自己不婚不育，就把已婚已育的女性视为“婚驴”“媚男”，好像所有的女频写手就得一辈子单身，一辈子勤勤恳恳为你们码文。

读了别人的文章，就把自己当成写手的“上帝”，就试图去定义她人的人生——且慢，这不正是道德卫士们所反感的“爹味”吗？

评论区里的“爹味”发言，也引起一些读者的警惕

人生本来就是有多种选择，女性有权利去体验各种各样的人生，说不定之于她而言，写作很痛苦，人生的其他体验更快乐呢？真看不惯就取关、弃坑，尊重别人、放过自己，而不是看不惯别人，就挥舞道德大棒，号召大家抵制。

总之，一些读者受到“厌女”概念的影响，从而丰富了看问题的视角、也有了更多自省的意识，这是一件好事。当然，前提是准确理解“厌女”的内涵——要反对的是男权机制、而不是“逢男必反”，也有必要理解文学作品的特殊性，谨慎把“三观”的维度作为唯一的指标，甚至由此把写手当作非我族类的“敌人”，一杆子打翻一船人，彻底把她的创作与人格否定了。

在各种有形的限制下，再加上盗版的泛滥成灾，如今的网文圈殊为不易。再赶上各种道德卫士横行，到处制造对立、散播戾气，只会让女性创作者的生存空间和创作空间更加逼仄，而这正是“厌女”的后果之一。

以“反‘厌女’”之名行“厌女”之实的道德卫士们，该住手了。

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