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今日关注:南京市博物馆：藏在朝天宫的南京城市通史馆

2026-06-25 09:04:55来源：经济观察报

此铙出土于南京浦口龙王荡，为打击乐器，是目前南京地区出土最早、最大的铜铙。它整体上大下小呈合瓦状，横截面像橄榄形，长甬中空且与内腔相通，使用时甬向下植入器座、口朝上，击打钲部和鼓部就能发出声响。

这件铜铙铸造精美，两面钲部都饰有兽面纹，以云雷纹作为衬地，线条粗犷，兽面双目圆睁、曲眉挺鼻，气势威严，口沿与底边各饰一圈云雷纹装饰带。它兼具乐器和礼器功能，既用于军旅传递号令，也用于祭祀活动。

(资料图片)

此羊尊于南京清凉山三国吴甘露元年的墓葬中出土，一同出土的共有两件，它们造型、大小完全相同，是三国时期越窑的上乘产品。越窑是当时水平最高、精品最多的窑系，早在东汉晚期，浙江会稽郡就烧出了成熟的青瓷器，这两件羊尊便延续了这样的工艺水准。

它通体施青灰釉，釉层匀净莹润。羊尊被制成卧伏姿态，神态安详驯顺，昂首前视，两耳贴伏脑后，嘴微张，颈部稍短，头部刻划精细逼真。身躯肥硕浑圆，用简单的阴刻线代表羊毛，四肢屈曲瘦细却不显羸弱，比例协调，是艺术化的器皿而非写实瓷羊。

羊尊体内中空，头顶有一个圆孔，推测可用于灌水或插置器物，用途说法不一，有说是烛台，也有说是水注。古人视羊为祥瑞之物，“羊”与“祥”相通，跪伏的姿态体现温良知礼、跪乳报恩的孝道。

此瓶出土于南京中华门外长干里北宋长干寺地宫，该地宫曾安放佛顶真骨与感应舍利。净瓶造型修长，瓶盖呈莲叶状，盖钮塑作莲梗形态。颈部刻缠枝花卉纹，腹部主体刻画四大天王像，并施以局部鎏金工艺，瓶身近底处装饰仰莲瓣。

净瓶是佛教比丘十八物之一，即僧人随身携带的盛水器具。据《敕修百丈清规》记载，净瓶梵语称为军持，常贮水随身，主要用以净手。这件器物工艺精湛，是宋代佛教供养器具的典型代表。

此银盘出土于南京江浦南宋张同之夫妇墓。张同之为南宋官员，爱国词人张孝祥之子。盘口与盏身均呈五瓣梅花形，是宋元时期流行的象生花式造型。盘底纹饰极具画意，工匠以錾刻工艺在浅水波纹之上，塑造出一枝横斜的梅干，留白处点缀新月与流云，营造出“暗香浮动月黄昏”的诗意境界，这种纹饰被雅称为“梅梢月”。

这件器物并非独立存在，而是与一件梅花纹扣金银盏配套使用，共同构成一套完整的饮酒器具。宋代金银器风格一改唐代的雍容华贵，转向简约平易与玲珑奇巧。这套器物正是这一时代风格的典范，通过锤揲与錾刻技法，将文人对自然的喜爱融入日常酒事，折射出当时社会普遍崇尚清雅的风气。

此盘通体施青灰色釉，釉层肥厚，质感如凝脂般温润。其最显著的特征是通体满布冰裂纹，这种纹路源于胎体与釉料在烧制时收缩率不同，本是工艺缺陷，却被工匠巧妙利用。

盘面上，粗深的黑色裂纹与细浅的褐黄色裂纹交织，形成独特的“金丝铁线”装饰，即大开片呈深灰色似铁，小开片呈黄褐色似金。这种纹片疏密有致，呈现出如冰面开裂般的自然美感。作为五大名窑之一，哥窑正是凭借这种化瑕疵为神奇的独特工艺，成为后世珍赏的精品。

此瓶出土于南京江宁明初沐英墓。沐英（1345—1392）生于元末乱世，幼年父母双亡，被朱元璋夫妇收为养子，少年时便随军征战。洪武十四年，明军平定云南，沐英留滇镇守，兴农劝学、安定边陲，成为明王朝西南边疆的定海神针。

洪武二十五年，沐英病逝于昆明，追封黔宁王并归葬南京将军山，从此开启了沐氏家族“生镇云南、死归南京”的百年传统。沐氏家族世袭黔国公爵位，镇守云南278年，共传十二代、十四任，是明代唯一非宗室且世袭边疆的勋贵家族。

这件梅瓶是沐英墓中最具代表性的随葬品，被誉为?中国瓷器三绝（现存世独立完整、带人物故事图的元青花梅瓶中的三件顶级珍品）之一。小口、丰肩、深腹，线条流畅挺拔。瓶身通体施白釉，以进口苏麻离青料绘制六层纹饰，青花发色浓艳深沉，带有明显的晕散效果。除腹部主题纹饰外，瓶身肩部、胫部等位置还辅以缠枝牡丹、卷草等辅助纹饰，层次分明。

腹部主题纹饰描绘了“萧何月下追韩信”的历史典故。这件青花讲述了一个关于“识才”的千古佳话：韩信怀才不遇，连夜出走；丞相萧何不顾月黑风高，骑马追赶，终使刘邦拜其为大将。元代青花极少描绘人物故事，但这件梅瓶却将这则典故中的关键人物与场景刻画得栩栩如生。画面中，萧何策马扬鞭，神情急切；韩信牵马立于江边，面露犹豫。人物衣纹采用勾勒填色技法，笔法流畅自然，背景还点缀有苍松、梅竹、山石等元素，错落有致。

1974年，南京将军山南麓又发现了一座沐氏家族墓。最初根据残存的墓志认定为沐叡墓，而后经纪年遗物与家族世系的严格辨正，最终确认墓主为沐叡之子沐启元。沐启元为沐英十世孙、第十二代黔国公，死后归葬在南京将军山（沐英家族墓群）。在他的墓中，出土了一件极具分量的文物——黔宁王遗记金牌，这是现出土的明代唯一家族家训金牌。

金牌正面刻有隶书空心字“黔宁王遗记”及楷书“此牌须用”“印绶带之”，背面铸有五行共三十字家训，内容为“凡我子孙，务要忠心报国，事上必勤慎小心，处同僚谦和为本，特谕，慎之，诫之。”这短短数语，不仅是沐氏家族的传家之道，更藏着这个家族“生镇云南、死归南京”的使命与坚守。

这件琥珀杯出土于沐启元墓。制作此杯时工匠选用整块深红色血珀，依循材料天然形态进行雕琢。杯身化作一片卷曲的荷叶，底部由交错的水草支撑。杯沿处，一位渔翁跃出水面，袒胸束发，肩挎渔篓，呈侧身盘腿状。他右手拽住飘动的荷叶，左手紧握一条跳动的鱼。渔翁欢愉的神态与荷叶杯身巧妙融合，生动演绎了戏荷弄鱼的主题，充满了浓郁的生活气息。明代时人对琥珀产地已有清晰认知，方以智在《物理小识》中便记载了优质琥珀产地。

这件瓷瓶出土于明代天顺七年太监怀忠的墓葬。它造型端正，是典型的明代梅瓶样式，小口尖唇、短颈浑圆，腹部修长，近底部略外撇，配矮圈足。瓶身腹部有一道明显凸棱接痕，这是当时分段烧制拼接的痕迹。瓷瓶胎体稍厚重，内外均施白釉，釉质温润厚实。肩部用铁料楷书“内府”二字，竖向排列。内府专门管理皇帝内宫事务，带有“内府”铭款的明代瓷器十分少见，尤为珍贵。

墓主人怀忠曾奉命守备南京，身居司礼太监要职，结合瓷瓶造型和铭款特征，学术界判断其烧制于明代宣德时期。此瓶是明代宫廷官造瓷器工艺与宦官制度的实物见证。

此瓶出土于南京江宁东善桥宋琥墓。宋琥为明代驸马都尉，迎娶安成公主，明初西北勋臣。梅瓶通体施以细腻的釉质，并以釉里红满绘纹饰。釉里红是一种高温釉下彩工艺，以铜为着色剂，烧成难度大，呈色多偏暗红或黑红。

瓶身纹饰繁而不乱，层次分明。颈部绘有蕉叶纹，肩部饰以如意云纹与缠枝菊纹。腹部主体描绘松、竹、梅“岁寒三友”图，并衬以芭蕉、山石与茶花。胫部则绘有海水江崖与变体莲瓣纹。整器纹样清晰，风格自然纯朴。

图片 | 杜广磊

排版 | 王武龙

设计 | 尹莉莎

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